В сердце древнего Иерусалима, у Южной стены Храмовой горы, археологи из Управления древностей Израиля совершили удивительное открытие – каменную печать возрастом 2700 лет, принадлежавшую эпохе Первого Храма. Этот артефакт не просто свидетель прошлого, он словно застывший кадр из жизни высокопоставленного чиновника царства Иудеи, хранящий в себе тайны власти, религии и культурных влияний того времени.
Амулет с именем и крылатым гением
Высеченная из черного камня печать поражает своей художественной ценностью. Как отмечают руководители раскопок, д-р Юваль Барух и д-р Навот Ром, это одна из самых изысканных находок в истории археологических исследований древнего Иерусалима. Ее поверхность украшает выпуклый рельеф с обеих сторон, а по всей длине просверленное отверстие говорит о том, что она служила не только юридическим инструментом для подписи документов и сертификатов, но и личным амулетом, носимым на шее.
Центральное изображение – фигура в профиль, возможно, царского рода, с крыльями, одетый в длинную полосатую рубашку и шагающий вправо. Его грива из локонов скрывает затылок, а на голове возвышается шляпа или корона. Одна рука поднята вперед ладонью вверх, словно указывая на нечто важное, утерянное временем.
Надпись палеоеврейским шрифтом, выгравированная с обеих сторон фигуры, гласит: “Лейехоэзер бен Хошаяху”. Это имя, как полагают археологи, принадлежало человеку, занимавшему высокую должность в администрации Иудейского царства.
Власть и наследие
Д-р Филип Вукосавович из Израильского управления древностей предполагает, что печать носил Хошаяху, а после его смерти она перешла к сыну – Ехоэзеру. Возможно, сын добавил свое имя и имя отца по обе стороны от крылатого изображения, чтобы присвоить себе магические качества, которые он ассоциировал с этим талисманом.
Имя Йехоэзер знакомо из Библии (1 Хрон. 12:7), где оно представлено в сокращенной форме – Йоэзер, один из воинов царя Давида. В Книге Пророка Иеремии (43:2) упоминается человек с аналогичным именем – Азария бен Хошайя, чье второе имя совпадает с именем владельца печати, но в сокращенной форме. Эта параллель подтверждает историческую достоверность находки.
Язык и влияние культур
Профессор Хайфского университета Ронни Райх обращает внимание на интересную особенность: имена на печати выгравированы небрежно, в отличие от тщательно выполненного изображения крылатого существа. Возможно, именно Ехоэзер сам добавил свое имя к амулету, что свидетельствует о распространенности грамотности в то время, даже среди не элиты общества.
Археологи подчеркивают, что письменные оттиски печатей палеоеврейским шрифтом встречаются повсеместно в окрестностях Иерусалима и царства Давида. Это говорит о том, что чтение и письмо были не привилегией немногих, а скорее необходимым инструментом для повседневной жизни, особенно в сфере торговли.
Крылатая фигура демона, выполненная в ярко выраженном неоассирийском стиле, – уникальное явление в графике позднего периода Первого Храма. Это наглядно демонстрирует влияние Ассирийской империи, которая тогда господствовала над регионом. Иудея и Иерусалим находились под ее гегемонией, что отразилось не только в политической сфере, но и в культуре и искусстве.
Выбор демона как эмблемы для личной печати может свидетельствовать о чувстве принадлежности владельца к более широкому культурному контексту – подобно тому, как современные израильтяне ощущают себя частью западной культуры. В то же время, имя Йехоэзер, написанное на иврите, и его еврейское происхождение подчеркивают приверженность местной идентичности.
Эта древняя печать – не просто артефакт из прошлого, а ключ к пониманию сложной культурной ткани того времени, где переплелись влияния разных цивилизаций, религии и личные стремления к власти и самовыражению.
